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第316章 人性剖析（第2页）

“老朱，那我再问你，你认为一个皇帝，是摒弃掉七情六欲好，还是完全理性好？”

朱棣手指在桌子上有节奏的敲击着，这个问题他感觉自己还真不好回答。

对于久经沙场的他来说，战场上处理军情，需要做到的就是沉下心来，完全理性的分析。

这样才能取得战争的胜利。

但显然，

这样的回答他感觉有些不对，可他还是按照自己的想法说道：

“理性！但我总感觉这样说，又有一点不对……”

陈羽笑着摇了摇头，“当然不对，因为这个问题的正确答案：人是理性与感性共存！”

“当然，更加准确的说法应该是：人是感性的，可人还是理性的，但人终究是感性的！”

朱棣：“？？？”

听着这如同绕口令一般的话，着实让他脑子感觉有些浆糊。

若不是知道此句话的前因后果，他还以为陈兄弟打算给他讲一个笑话，用来活跃气氛。

陈羽见老朱一脸的疑惑，当即解释道：

“这个定义不难理解，人从本质上是感性的，情感与本能是行为的原始驱动力。比如面对危险时本能的恐惧、看到美好事物时自然的愉悦，这些感性反应先于理性思考。”

“同时，人也是理性的，通过后天学习和社会规则，能够用逻辑、分析和克制本能，让行为更符合长远利益与社会规范。”

“然而，理性更多是辅助决策的工具，无法真正主宰人的行为与价值判断。在极端情境、重大抉择或深层价值追求中，最终左右人类选择的依然是感性！”

“比如灾难时本能的求生、为了利益不择手段的获取，都证明了人终究是感性的。”

“老朱，这样说你理解了吗？”

朱棣一愣，随后一脸茫然的摇了摇头。

他感觉这一番话，已经超出了他的能力范围。

或许，

让姚广孝前来更为合适。

陈羽挠了挠头，直接了当的说道：

“你不妨这样理解：倘若没有感性作为根基，人便无法理性地行事，最终只会沦为一具行尸走肉。”

“若将这种情形套用到皇帝与信奉程朱理学的大臣身上，皇帝在这种思想的浸染下，终将成为傀儡。表面上握有权力是这个国家的主人，但暗中却处处受困于程朱理学的框架。”

“只能在固定的框架中治国，能好吗？更为关键的是这个框架还是人为加上去的！”

理学自诞生之初，就已经出现了这个弊端。

说再多，无外乎就是让你听他的话。

皇帝的视角，程朱理学是在指挥皇帝；

在百姓的视界，不过只是一群五谷不识的人，在废话连篇的“劝农”，口中说着农业乃国家之大事，自己却兼并土地，压榨百姓。

到了亡国的时候，甚至还怒骂这些百姓们没有忠臣爱国之心，为了一口粮食就造反起义……

程朱理学虽隐含隐患，所幸发展节奏相对和缓。

然而到了明朝，它已彻底演变为“王朝意识形态”，被奉为不容置疑的真理；

至清朝时，其影响力更是登峰造极。

这种思想统治带来的后果显着，明朝末年国家危亡之际，尚有百姓基于本能的情感驱动起身抵抗；