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第14章 人道筑基（第2页）

讲过之后虽然不能带给众人很多启发，毕竟这玩意吃读书上的天赋，但至少也让大家加深了理解。

至于道观里所学的《四书五经》，并不是什么乱七八糟的书籍，很单纯的就是《四书五经》而已。不仅是名字相同，实际上道观里列出来的参考书单，也和世俗书院教导列出来的没太大的差别。

要说全无差别也不尽然，差别还是有一点的，那便是人不同。

道观里的这些人，不需要考功名，少了这个目的性，后面的差距便会越来更大。

考功名只需要在四书中选一专研，然后再于五经中择二。

这些还不是重点，重点是你还要揣测上官的喜好，所以每到科举，考官的文选便会大卖。须知道，说出来的观点不同，说的越好便是越差。

道观里的众人则不同，他们读书并不需要有太深的见解，哪怕说的全是前人的观点也无所谓，这些对于他们的修行都不造成影响。他们也不需要对某类的书籍进行专研，更好的情况反而是对所有书都有所了解，哪怕这种了解只是一个大概，这样驳杂的知识反而更有助于他们得‘神’。

除此之外，道观里学习最大的不同在于他们还有一本核心书。

并不是以四书五经中的一本为核心，相反，四书五经全程都围绕在这本作为核心的书的周围。

这本核心书籍的类型是史书，具体到一个书名，最好是《春秋》。

《春秋》一书，用浩如烟海来形容丝毫不显夸张。

若以纸质的书本来算，陆田他们十数人所在的讲堂都堆放不下这本《春秋》。

若再算上各类注解，哪怕是整个长清观，都显太小。

自然，他们要求抄录并且进行学习的也不会是《春秋》的原本。

若真是学这么多，恐怕大多数人看到皓首都会是一团乱麻。至于道观里一周三节课的教学方式，学一年也学不了多少内容，只讲它时间都嫌不够。

更别提还要以它为核心去了解其他几类的书籍？哪有这个时间啊！

可若是没有核心书，或者不对核心书籍有一定的了解，后续的修行又必然会出现问题。

那么换一本史书如何呢？毕竟又不是一定要选《春秋》。

其他文字少的史书更多的是某个朝代的朝代史，哪怕有如《春秋》一般的，文字上相差不了太多不说。传播还不够广泛。

实际上这群修行者的要求确实很过分，既要文字少，又要内容多。哪里有要两个自相矛盾的要求的！

修行岂是如此不便之物！这件事不解决，大家也莫要做什么修行者了，还是老老实实的滚回去做古早时期便已存在的练气士吧。

如今修行者成为主流，练气士沦落为故纸堆里的档案，自然是因为，修行者的体系更加完善可靠，在绝大多数的方面都能压制古早的练气士修炼体系。

同时也说明，他们解决了这个问题。

既然没有这种书，那么我们自己来创造。

以《春秋》为脉络，只留核心中的核心，所有能删减的全删，不能删的就减！

真想拓展，就去对照着翻《春秋》原本！

所以，道观里的大家所看的并不是《春秋》的原本。而是一本比巴掌略大，两指厚度，名叫《春秋大事纪》的书。

这群修行者没想到的是，本来这本书是编出来修行用的，结果传播出去后民间也很喜欢，甚至很多地方的人还根据当地的情况做了一些增改。