小说园

第4部分（第2页）

作为一代王朝的遗老，对前朝往事总有着不尽的倦恋，他沐的是大明的风，以前什么都是好的，现今什么都是如此地怪诞不经，心中一腔去国之痛，也只有对着旧时的城门遥遥而泣，为了大明，也为自己。经历了改朝换代的大变幻，生生将文人对前朝的情义割裂，那种痛宛如经年不愈的疤痕，会使人颠狂。

明朝覆没后，清兵人浙东，陈洪绶避难绍兴云门寺，削发为僧，名悔迟。但一年后又还俗。陈洪绶眼见得大明江山轰然而倒，身历忧患，变得个性傲兀，狂放不羁，人称狂士。后与蓝瑛，丁云鹏，吴彬合称“明末四大怪杰”。

晚年他定居绍兴、杭州等地，学佛参禅，将红尘人世早看透，不过是你方唱罢我登场，谁兴谁灭，自是有着天机人事。看淡了，便一切洒落无碍。思想的转变更直接体显在了他的画里，他的画风日臻圆熟，人物画于冲淡中各至妙境，人物神会，而不落形迹，仕女装束古雅，眉目端凝，古拙中自有一段风流妩媚，似澹而实美。

从他的花鸟山水里，我看不懂老莲，只觉得他出则古松清泉，入室则静宅啜茗，家有拙妻相伴，老仆身随，会几十年保持着同一个姿势。他的人物画也不涉痴嗔，更不见高楼灯火的隐隐市声。但当我看到他的版画插图及叶子系列后，我终于看到了他的人，原来他也大俗大雅，在这人间碾压过。这《西厢记》的插图便是他的人生俗念，一不小心便让我窥见了。他的画如妙玉的为人处事，不是不堕入，是机缘不到。妙玉喝水用的杯子绿玉斗，别人碰也碰不得，唯有宝玉那个殊质，可用来一口一口地抿茶，妙玉还亲自斟了递与他手中。

“目不成”是相遇天人的机未到，怨不得人。

明代是一个“无书不图”的时代，戏曲与绘画完美融和，版画遂大放异彩。《西厢记》是陈洪绶做书籍插图最多的一种，流传有张深之的《正北西厢》等三种。张本的六幅插图中，第一幅为莺莺像，其余所绘俱是书中香艳之极的情节，有《目成》、《解围》、《窥简》、《惊梦》和《缄愁》五幅。本书所选此幅是张本的《正北西厢》中的《窥简》，约在他四十时所绘。这一时期他还作《斜倚熏笼图》。

。。

五　呖呖莺声花外啭（2）

男人四十已不惑，画风已臻佳境的他，无忧无惧，也是人生的大好年景，这年岁许是正恋着香尘里的一线风光。那时还是大明的焕焕江山，怎么残破，也是自己的，身在其中的明人始终觉得与其亲，还有那份闲情，调弄花月春风。他所绘《西厢记》插图，人物“軃着香肩将花笑拈”闺中情态，尽如其笔，蕴藉细贴，宛如飞卿词意。

二十几岁时我愿读《西厢记》，结局团团圆圆，张君瑞考中状元，帽插宫花，打马走御街，马蹄子还带着杏花泥的香就回家来了，那份热闹喜庆的好日子，像是初夕，满地都是火红的炮仗噼噼啪啪，连街市上的贩夫走卒都沉浸在幸福里，有着温暖的富贵理想。

我那时对世上的美好什么都信，觉得《西厢记》的结局才是一场在世为人的真结局，所以一点都不怀疑。我曾找来各种版本的《西厢记》来读，昆曲也听，可就是不看《会真记》，因嫌人物龌龊，我自是不信。我那时与莺莺一样，看花落水流红，会惹起莫名愁怨，听得人家隔墙赠诗：“月色溶溶月，花阴寂寂春。如何临皓魄，不见月中人。”也会惊心失态，一个踉跄，栽过去，就此失了方向。在《西厢记》中这个踉跄是没有错的，栽得值，也栽的对，栽得让人拍手叫好。可在《会真记》中，就成了千古奇恨。

元代王实甫的《西厢记》，简称王西厢，它是在金代董解元《西厢记诸宫调》基础上改编而来的，其题材仍是才子佳人大团圆的老路子，而董西厢源于唐元稹的《会真记》。

《会真记》的故事情节前半部分与西厢记大抵相同，张君瑞蒲州游览寄住普救寺，正好颇有资财的崔家寡妇携弱女幼子，路过蒲州，也在此寺庙暂住，蒲州地方军作乱，到处劫掠，张君瑞与蒲将有旧好，修书一封，才使得崔家免去兵祸，崔母设宴答谢张生，并唤出一子一女称张生为兄长。张生就在席间见到了颜色艳异，凝睇怨绝，双脸销红的莺莺，这一年的莺莺妙龄十七。张生惊异其貌美，遂心意摇荡，不能自持。宴席散后，他便找了个机会，恳求红娘传递信笺，红娘也曾劝他何不向崔家提亲，以求名正言顺，可是张生却以礼节繁缛等小借口，搪塞过去。张生送诗，莺莺回复，写下那首有名的《明月三五夜》：

待月西厢下，迎风户半开。

隔墙花影动，疑是玉人来。

这信中含的什么意思，张君瑞照眼即明。第二天也就是阴历十五的晚上，张生攀上一棵杏花树越墙而过，来到了朝思暮想的西厢房，不知是不是碍于红娘在场，或是莺莺自己莫不开面子，张生等来的却是莺莺的一顿教训。张生绝望之极又翻墙而回。

不想过了几天的一个深夜，红娘却敛衾携枕，引着娇羞融冶的崔氏来到张君瑞所住的小厢房，自荐枕席，二人遂成其好。

张生晨起醒来，一度疑是梦中，看见佳人残妆在臂，枕衾犹香，方信为真。

期间张生曾想过于崔母面谈二人的婚配之事，但终也没说。后来张生便去了长安，第二年参加科考，落第。后一直滞留在长安。

他在长安时，或许也想念过莺莺，曾给她寄过花胜、口脂等物。莺莺手捧他从长安寄来的东西，“临纸呜咽，情不能申”。她回了一封长长的信，述说别后离情，并寄去贴身之物玉环，青丝，文竹茶碾子等，取其“愿得君子如玉之真，我志如环不解，泪痕在竹，愁绪萦丝”之意。并放下女儿身价，央他给她一个名份。然而，张生执其信，却到处卖弄，并称莺莺此等曼妙美人，投怀送抱，实为惑人的“尤物”，与媬姒、妲己无异。假托为张生好友的元稹写《会真诗》细述其闺帏情态，如“汗流珠点点，发乱绿葱葱”，与友传看取乐。

转眼数年已过，等不到张生的莺莺另嫁了他人。张生业已娶妻。一次张生恰路过莺莺所居之地，便托她的长夫传话给她，想以表兄身份见见她，莺莺这一次总算把持得住，没有答应，并赠诗一首，淡淡地说：

五　呖呖莺声花外啭（3）

弃置今何道，当时且自亲。

还将旧时意，怜取眼前人。

不知莺莺在深闺屏后的背人处写这封信时，是不是牙咬得咯咯响，痛了这笔相思债。

据历代文人考据《会真记》的作者元稹即是文中张珙张君瑞：“元稹以张生自寓，述其亲历之境。”“《会真记》是元稹身历之事，经宋人指出，张君瑞即元微之，元微之即张君瑞。”而且在元稹的诗文中经常出现的那个叫双文的女子，即是莺莺。“双文”就是两个相同的字组成的名字。如“忆得双文胧月下，小楼前后捉迷藏”。

会真，是遇仙的意思。元稹只当自己跟刘阮一样，在深山里艳遇女仙，不当真的。元稹人到中年时所作《梦春游》鲜明地表达了他的态度：

我到看花时，但作怀仙句。

浮生转经历，道性尤坚固。

近作梦仙诗，亦如劳肺腑。

一梦何足云，良时自婚娶。

尽管《会真记》影响深远，历代文人对张生的薄情，都颇有微词，有诗云：“最恨多才情太浅，等闲不念离人怨”，以谴其不情不义。

这个元稹不敢直面自己，便假托张生之名，借他人之口，叙其事，只