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天堂篇 第一歌（第3页）

把这一切分门别类的‘天命’，

用它的光使最高天静止不动，

那极速的宗动天就在那里面旋转；（20）如今，那弓弦的力量正在把我们送往那里，好像送往指定的地点，它射出的箭总是指向欢乐的鹄的；确然如此，艺术的形式往往不能符合艺术的意向；因为那迟钝的材料不得心应手，就像这样，有时候造物会离开

这条轨道，它虽被送上正轨，

却有力量向其他部分越轨而行

（正如我们看到火从云中射下），若是对虚幻的声色的迷溺把他第一次的冲击扭向地上。

假使我没有想错，你对你的上升

不必惊讶，就像不必惊讶于一条江河从高山之巅奔泻到山脚之下。

若是在去除了一切障碍以后，

你安然定居在下面，那才是奇事；好像在人世那跳跃的火竟会静止一样。”

于是她掉过眼光向天国仰望。

【注释】

（1）上帝是一切行动的源泉，但自身不动，这是亚里士多德神学的主要概念。上帝“渗透”到一个事物的本质里，而在这事物的具体生命上或多或少地被反射出来。

（2）据但丁在《飨宴篇》里所说的，阿波罗等于太阳，亦即等于上帝。

（3）到今为止，缪斯的灵感（“一座高峰”）已使他满足，但现在也要祈求“阿波罗”的援助。

（4）马斯亚向阿波罗挑战比赛吹笛，被阿波罗剥皮，所以这里用“剑鞘”的比喻。

（5）培尼阿斯的女儿达夫尼，为阿波罗所爱，后来变成一株月桂树。特尔斐神即阿波罗，因为他在特尔斐有一座神殿。

（6）“西拉峰”即巴那萨斯山上的阿波罗峰。

（7）赤道、黄道和昼夜平分圈的三个环，各自与地平线圈形成一个十字。在昼夜平分时，它们在日落时都与地平线相遇，在同一点与地平线形成它们的十字。

（8）这星辰指白羊座。

（9）现在是正午。

（10）“那地方”指地上乐园。

（11）由于他们迅速靠近太阳。

（12）“车轮”在《天堂篇》里全部用来指运转的天体。

（13）渔夫格拉卡斯吃了使鱼活过来的草，就生出了对海的渴望，因此跳入海中变成一个海神。见奥维德《变形记》。

（14）“新创造的那一部分”指灵魂，因为上帝在完成肉体后，才把灵魂吹入。但丁在这里问他是否只有灵魂，没有肉体。

（15）据亚里士多德说，上帝由于用爱和渴慕感动宇宙，才产生永不停止的宇宙运动。

（16）因为他们正在穿过地球和月亮之间的“火的天体”；“火的天体”好像以一个第二天体环绕“空气的天体”。

（17）亚里士多德认为气是相对地轻的，火是绝对地轻的。

（18）这里的“造物”指天使，或许也指人。

（19）上帝是万物的源泉，也是目标。

（20）完全不属于空间的最高天，并不行动而且没有两极。它用爱和光围绕宗动天，宗动天是物质天体中最外面的和最迅速的天体。