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炼狱篇 第七歌（第3页）

假如那个坐在他后面的孩童，

没有死去而继续留在王位上，

美德确然会从血脉流到血脉；

对于其他的子嗣就不能这么说。

詹姆士和腓特烈得到了江山：

可是都没有继承更好的遗产（17）。

人类的廉洁难得从血统的分支中

往下流传：上帝的意志就是如此，为的是我们可以向他求这恩赐。

我这话也适用于那大鼻子的人，

和那另一个，跟他一起唱的彼得：亚浦利亚和普罗封斯因此痛哭（18）。

这株树秧比它的种子退化得多，

像君士坦士比俾德丽采和玛加莱特更多地以自己的丈夫为骄傲（19）。

且看那生前生活朴素的皇帝，

独自坐在那里，英格兰的亨利：

他的分支里有着较胜的后裔（20）。

那更在下面，在他们中显得谦逊，而且仰首望着的就是威廉侯爵，为了他，亚历山大利亚和它的战争使蒙斐拉人和卡那维斯人哀哭（21）。”

【注释】

（1）维吉尔说自己生在基督诞生以前。“屋大维”即奥古斯都皇帝（见本篇第三歌）。

（2）但丁把地狱中的各个圈层称为“寺院”。

（3）上帝在《神曲》中常常被比为“太阳”。

（4）这是指地狱中的林菩狱（见《地狱篇》第四歌）。

（5）“无辜的婴孩”指没有受过洗礼的婴孩。

（6）“三种圣德”即信心、希望和慈善。

（7）“另外的那些美德”指审慎、正义、刚毅和节制。

（8）现在是在炼狱山脚下的“炼狱前界”，要进了炼狱门才算到了炼狱本境。

（9）在《新约·约翰福音》第12章中有一段话，可以阐释这里的意思：“应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。”

（10）但丁和维吉尔要在这里过他们在炼狱中的三夜的第一夜。

（11）疏懒的帝王们所处的这座“花的山谷”，虽然不大，还是由大自然装点得十分美丽，反映了一些他们在人世间的豪华生活。但是现在他们似乎感觉不到这些，只是唱着“欢呼你圣母”。这是在晚祷时分唱的向圣母求助的和歌的开头语。

（12）卢多尔夫一世（1218—1292），开始时在波希米亚王俄托卡二世手下服役；但被选为皇帝后即要求他的霸权。因俄托卡不承认他的霸权，他们之间就发生了战事，但结果在维也纳附近的战役中俄托卡的军队被战败，他本人也因之战死（1278）。俄托卡的儿子文塞斯劳斯四世被准许保持波希米亚，但必须把奥地利亚，士的利亚和卡尼俄拉让给卢多尔夫。

（13）这是指波希米亚。摩尔道河起源于波希米亚的西南，向东南流了一些路程后，转向北流，而在经过布拉格时，在该城之北约20公里处注入易北河。

（14）“生着扁鼻的一个”：指法兰西的腓力普三世，腓力普四世的父亲。他于1285年从亚拉冈败退时，死于柏平云。“容颜慈祥的人”：指那瓦的亨利，他的女儿哲因嫁与腓力普四世，即下文但丁称之谓“法兰西罪人”的。

（15）这里指的就是腓力普四世。他曾于1291年借口搜索放债者，逮捕他国境内的所有的意大利人，这样使善良的商人也遭到逮捕并缴付赎款，他因之受到憎恨。从此以后，法兰西的国境内渐趋腐败衰落。

（16）前者是亚拉冈的彼得三世，后者是他的从前的敌人安如的查理一世（自1266年至1282年为那不勃斯和西西利的王）。查理从王位上被驱走后，由彼得接位。

（17）彼得三世有三个儿子，阿尔封索三世（亚拉冈王在位期1285—1291），即这里指的“孩童”；詹姆士二世（西西利王，在位期1285—1296；亚拉冈王，在位期1291—1327）和腓特烈二世（西西利王，在位期1296—1337）。在这里，阿尔封索受到了赞扬，而另外两个被称为退化的。

（18）“那大鼻子的人”指查理二世（1243—1309），那不勒斯（即亚浦利亚）王和安如及普罗封斯的伯爵。他不如他的父亲查理一世，正如查理一世不如他的父亲彼得三世。

（19）“树秧”指查理二世；“种子”指他的父亲查理一世，这里意思指子不及父。君士坦士是亚拉冈的彼得三世的妻子，俾德丽采和玛加莱特是查理一世的前妻和后妻，这里意思指查理不及彼得。

（20）“英格兰王亨利三世”（1216—1272）和他的积极好战的儿子爱德华一世成为强烈的对比。亨利的妻子，普罗封斯的挨拉诺，是上述俾德丽采的姐妹。