小说园

第387部分（第1页）

如果这件事引导得到，就能避免出现明朝那种空谈误国的事情重演，读书人会变得务实起来，让更多的人变成有真才实学的人。

秦牧也知道，要实现这个目标不容易，要让大秦形成许许多多一流的智库绝非一朝一夕的事。

但他会努力通过经筵这项制度去引导，这件事可以说关系到天下读书人的治学态度，关系天大秦的兴衰。

所以秦牧对经筵的重视程度，超出大臣们的想象。

他把经筵的地点选在莫愁湖畔的西苑，除了朝中大臣外，各个学派的领军人物也都请了来。

比如提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的童心说的李贽的再传弟子谢经纶，以及江左学派、浙中学派、泰州学派、本色论，性灵说等学派的代表人物悉数被请到场。

另外象黄道周、刘宗周、朱舜水、黄宗羲、傅青主、罗万藻、顾炎武等等，更是一个不少，甚至连远在广西的王夫之，也被秦牧派人请了回来，场面十分盛大。

秦牧的御驾出三山门，驾临西苑。

二月的莫愁湖边，亭台楼阁掩映在山石松竹、花木绿荫之中，一派“欲将西子莫愁比，难向烟波判是非。但觉西湖输一着，江帆云外拍云飞”的宜人景色。

有幸前来参加经筵的文武大臣，以及各派学者，峨冠博带，衣着鲜明，见天子如此重视经筵，所在人无不欣然快慰，都准备凭借胸中所学，纵横捭阖，讲解经纶，引导天子治世。

然而包括秦牧在内，谁也没料到大秦的第一场经筵，会引发空前激烈的争论，这场争论影响之大，甚至被后世的学者冠以“龙武儒法道纵横之争”。

以儒治国，以法治国，或是无为而治，这涉及到国家最核心的治国思想的问题，在这场经筵上激烈碰撞。

其激烈程度，甚至让正在南海发生的声势浩大的海战为之失色

************************

PS：各位兄弟，对儒、法、道以及其它各家的看法如何？请到书评区发表自己的意见吧，也可以给我提供一些参考。这是个大命题，中国各家学说博大精深，昊远自认学识有限，请大家提供深度见解。

最后求下月票，看这形势，俺快要被赶下榜单了，求大家月票支持！。

（未完待续……）

第704章　陛下可是要用法家治国

祝贺@Darkin2014成为天扬天下宗师，感谢支持，鞠躬！

*************************************************

春风习习，莫愁湖边海棠相间，堤岸垂柳，飞絮蒙蒙，碧波照人。

秦牧没有穿正式的帝王十二章，而是以比较轻松的常服参与这次经筵。这本来是想让经筵的气氛轻松一点，让大家能畅所欲言。

但整个经筵一经始，因为他随口发出的一个问题，很快就陷入了异常激烈的大论战。

秦牧问的是：“朕观始皇帝之后华夏两千年，可称之为盛世者，当属汉文景之治，唐贞观之治，不知众卿以为然否？”

这当然，文景之治与贞观之治，一向是历代文为所津津乐道的“榜样”，在坐在高官与学者自然没有持反对意见，纷纷表示赞同。

“然据朕所知，无论是文景之治，还是贞观之治，皆以黄老之术，换而言知，造就了华夏两个辉煌盛世的，皆是道家治世之术，这与当世独尊儒术似乎有些呃，在坐的诸位都是当世贤才，不二之选，可有能为朕释疑者？”

秦牧此语，犹犹疑疑，如末学后进在向宗师请教，但却在瞬间，如巨石投湖，激起千层浪，什么四书五经没人顾得去讲了，烟波澹荡的亭台楼阁边，一时静静寂寂，落针可闻。

毫无疑问，文景之治用的是黄老之术；

至于将唐初的贞观之治也定为黄老之术治世的成果，光是这项，立即就遭到了质疑。

已过知天命之年的黄道周，第一个就站出来说道：“陛下所言差矣。唐初儒学之盛，古昔未之有也，太宗贞观间，大力但导儒学，以陆德明与孔颖达两位儒学贤达教导太子承乾儒学经典，足见太宗对儒学之重视；

杜樊川亦言：国家自有天下已来，二百三十余年间，专用仁恕，每后刑罚。是以内难外难，作者相继。土地甲兵，权柄号令，尽非我有。终能擒之，此实恩泽慈爱，入人骨髓，俗厚风古，不可摇动。

由此可见，有唐一代，上到帝王。下到地方刺史及州县官员，在施政治民中多奉行儒家治国。是以，陛下说贞观盛世用的是黄老之术，臣实不敢苟同也。”

秦牧笑而不语。唐初了为加强统治推崇儒家这是事实。

但李唐自称是老子李耳的后人，对道家的黄老之术尤为推崇，这也是事实。

王夫之虽然也是儒家弟子，但他是个唯物主义者。凡事讲实际，这一点正是秦牧欣赏他的原因，他徐徐说道：“贞观间是儒、释、道三教并重。”

这话很简短。但是事实。

有意思的是傅青主这个人，他是涉猎的是诸子百家，对道家也很推崇，还做过道士，他也站出来说道：“唐太宗在总结治世得失时曾言‘故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎’

白乐天亦曾有言‘夫欲使人情俭朴，时俗清和，莫先于体黄老之道也。其道在乎尚宽简，务俭素，不眩聪察，不役智能而已。盖善用之者，虽一邑一郡一国至于天下，皆可以致清净之理焉’