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第373部分（第2页）

双方进了礼节性的寒暄，然后黄振林往主位上一坐，傲态十足地问道：“贵使前来，可是要向我大秦称臣纳贡呐？”

佐藤田一郎躬身一拜，答道：“我国听说大秦皇帝登基。特地派遣本使是前来朝贺。”对黄振林的态度，佐藤田一郎暂时忍住了。

“本官听说日本似乎有两个国王，京都一个，江户一个，不知你是受京都还是受江户派遣前来？”

佐藤田一郎一听这话，心中就暗暗鄙视黄振林的无知。他略加解释道：“黄大人误会了，日本只有一个天皇，居于京都，江户的德川将军受天皇之命掌理全**政，并无黄大人所说的两个天皇之事。”

“贵国国王为何把军政大权授予幕府将军？这岂不是大权旁落了？”

“这”

佐藤田一郎不好说是幕府架空了天皇。按儒家理念，架空君主无异于乱臣贼子，谋逆篡政。

他一时难以作答，黄振林自作聪明地猜测道：“可是贵国国王年纪尚幼，是以托江户幕府将军摄政？”

“正是，正是。”正不知如何解释的佐藤田一郎，立即顺着黄振林的意思解释道：“我日本天皇陛下如今年纪尚幼，未到亲政之时，是以由幕府将军代为摄政。”

“如此便好。贵使若不说明，本官还以为幕府将军是乱臣贼子呢。”

“黄大人误会了，我日本天皇今年刚满十四岁，是以由幕府将军才代为摄政。”

佐藤田一郎以为找到了最好的理由搪塞。殊不知这是黄振林挖好的一个坑。

大秦现在没有精力去料理日本，你“摄政”就“摄政”吧，但将来天皇长大了，按理你就应该还政了。

你到时如果不还政。大秦要是觉得有必要，便可用这个理由，将幕府将军归为乱臣贼子。予以讨伐。

黄振林转开话题道：“有大秦的商人声称，日本禁止别国前往通商，这是怎么回事呐？”

让日本称臣纳贡，那只是次要的任务，黄振林这次来，首要的是让日本对大秦打开国门，允许大秦的商品自由进入日本。

日本闭关锁国也只是这十来年的事，起初日本与东南亚国家之间的贸易很繁荣。为进一步扩大贸易，第一任幕府将军德川家康默许了西方教士在日本传播基督教，但后来基督教在日本传播速度惊人，没几年教众就扩展到约70万人，而且势头还在不断地扩大；

这种情况让德川家康十分担心，于是颁布禁教令，禁止基督教在日本传播、流放传教士、处死基督教徒等。

后来干脆颁发了闭关锁国令，明确禁止日本人出国、禁止在外的日本人回国，禁止与外国人进行贸易。

当初郑芝龙想把自己的妻子田川氏接回福建，就是因为这道禁令，迟迟未能成行，郑芝龙用了几年时间，动用了在日本的所有人脉，才最终把田川氏接到福建。

这些事情，黄振林从郑芝龙那里早已了解得一清二楚，只是假装不知道而已。

佐藤田一郎对此也不隐瞒，把原因又向黄振林叙述了一遍。

黄振林立即责问道：“既然日本是为了阻止西夷传教，却为何连我大秦的人也禁止前往日本？”

佐藤田一郎叫冤道：“黄大人，我国并没有完全禁止对外贸易，对不信仰基督教的大秦、荷兰、朝鲜，我国是允许前往贸易的，只是为了方便管理，规定贸易在长崎进行而已。”

佐藤说的也算是事实，除了长崎港之外，某些地方藩主也会与特定国家进行贸易，包括对马藩的宗氏与朝鲜、萨摩藩岛津氏与琉球国的贸易。

但是事情并没有这么简单，除了规定长崎为唯一外贸港，日本还设置了很多贸易限制。

比如“奉书”制度，即出海船只除朱印状外，还必须有老中（官职）签发的文书。只有特权商人才能得到该种许可文书。

对外国商船前往长崎的次数，商品的种类和数量，也都有严格的限制。

这也就意味着，若不打破这个局面，大秦的商品想大量涌入日本根本不可能。

听了佐藤的解释，黄振林露出一脸惊诧的表情说道：“竟是这样，原来日本也受到了基督教的歪理邪说流毒。”

“正是。”佐藤田一郎附和道，“基督教之歪理邪说，与孔孟学说相违背，只尊什么天主，却目无尊长，违背纲理伦常，所以我日本才严禁传播。”

本来态度桀骜的黄振林，立即变得跟难兄难弟一般，直呼道：“禁得好！这样的歪理邪说，绝不能让它传播，我大秦也是要严厉禁止的。不过光堵不疏甚为不妥，佐藤君应该听过大禹治水的故事吧。”

黄振林这下连称呼都改成佐藤君了，态度也来了个一百八十度转变，让佐田藤一郎心里大为受用，这就象吹久了冷风，突然喝上一碗热汤，前后的反差带来了特别愉悦的感受。

佐藤对黄振林的好感也立即倍增，他再次诚心拜道：“还请黄大人指教。”

“正所谓民情如水，须得顺势而为。百姓之所以被这些歪理邪说蛊惑，往往是因为生活困苦无望，所以才求托于什么天主，企图靠神灵保佑，一朝能摆脱困境，为政者，需要有针对性的疏导才行。”

这个时代的日本人，对中国还是很佩服的，至少佐藤就觉得黄振林这番话是一针见血，在日本信基督的，多数是那些下层的贫苦百姓，这一点与黄振林说的一般无二。

他再次谦恭地施礼，求教道：“如何疏导，还请黄大人赐教，若有成效，我日本将对黄大人感激不尽。”