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第98节 襄公矩赴难先师地三（第4页）

却说大檀树下，郭况忽然耳廓一动，急忙返回桓志身旁，低声道：“主公，孙俊中已至山下。”

孙俊中就是中卫将军孙秀。

桓志闻言大喜！

左手中，紫玉卧虎刹那间消失，而后便出现在了刘英手中。

刘英那里，恰好还有半片紫玉卧虎，两枚半片合一，才是完整的虎符。

而同时，桓志对郭况道：“传命孙俊中，即刻前往山腰扬雄祠，防备有变！”

昌山明面上的诸多布置，只是其一。

隐藏的那些，才是桓志最大的倚仗！

山腰扬雄祠？

郭况将目中异色掩住，低声领诺，转身亲去传令，这件事情交给底下人，恐有纰漏。

“肃静！”

刘英拿到虎符，便知桓志心意，站起身，得了桓志示意，当即大喝一声。

檀德台上，众人再次安静下来。

便见桓志缓缓起身，与之同时，一股明显的肃杀之气，从天顶之上一寸一寸，覆压下来。

那是早已布好的大阵气息！

此前未曾引动，除去感应以上的大修士，几乎无人察觉。

但这一刻，许多修为较弱的士人，甚至感到呼吸不畅，生出天塌地陷般的恐怖绝望感。

襄公矩自是不难察觉这种变化，同时这样的威压，也还不至于能够拿他如何。

转回身来。

直面桓志。

“新政乃蓬莱长治久安之基，孤行之必矣。仙翁，必欲作梗乎？”

随着桓志此语。

刘英毫不客气，拔出铁锏，逼前一步，瞪视着襄公矩，杀气骇人。

襄公矩却和没有看到刘英一样，对着桓志一拱手，和声细语：“为政日新者，使利其仁、乐其义，厉之以名，引之以美，使之陶陶然之，谓‘日新’。”

这是扬子在《法言》中阐述的，什么样的治政，可以称为“日新”之政？

让人们培养仁心就能有收获，坚持道义就能感到快乐。

要做到这一点，可以用名望勉励，可以用美好引导。

最终使人们在仁、义之中“陶陶然”——简单而幸福。

这样的治政，才是真正的“为政日新”。

如果反过来。

培养仁心却遭受损失，坚持道义却承受鄙夷，那显然就不能被称为日新之政。

这样的治政，却还自称“日新”，就是假的，是欺世盗名！

“大王必行日新之政，老朽虽将死于今日，亦为大王贺！”

桓志不由眯起双眼，他感觉到了襄公矩的话里有话，不对劲。