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死不足悔，只恨受人阻隔、挑战，逼二人作抉择。

施霜景长舒一口气，只是将剑刺入身体，这样的疼痛不如他生病将死那回。

模糊间他见到一人踏空而来，步入殿中，拔下了那七支血箭，青狮化作见过的那只猫儿，健康又无限依恋地窝进主人的怀中。

人不可见佛面，却见到雨过天晴。

这一剑刺穿了施霜景，空虚却渐渐闭合，那清冷无情的、粉末一般的灰白色从眼底退去。

文殊对罗爱曜说：你现下见过真正的他了。

你放弃了辩法，以身口意与三身来验法，苦炼心体，你的执以剑破你执，此之后你将心无挂碍。

你们不是欢喜双佛，而是找到共行之道。

菩萨相已成，你三相皆具，悲智双运，已做好全部准备。

七日后，涅槃法场见。

第165章大智若愚篇（二十八）

罗爱曜寻得四位护法，施霜景却得四次濒死。

佛子不仅习得了爱，也因此习得了恨。

必须涅槃。

不涅槃，此恨怎得安置？罗爱曜呼出一口浊气，并不是入了妖魔邪障——在罗爱曜的观念中，根本无妖魔。

以爱染，以恨染，反正这剑已经刺了进来，从前佛陀不敢做的事，施霜景与罗爱曜做了。

倘若如他们那般——“汝住汝住，不应造逆。

勿得害我，我必被害为善被害*”

——全是混蛋，全是骗子，全是懦夫。

罗爱曜轻易不发泄、不辱骂的，这剑实在太痛了，罗爱曜以佛身见血，证无生法忍，独树一帜。

若形容每位佛都是一枚佛果，其他佛可以是月白也可以是太阳金，罗爱曜这一下染成了赤红孽果，孽海生佛，于和平中乱世，于乱世中又和平。

文殊就这样走了，罗爱曜满腹“悲智”

，既悲愤又恶智，心中恨海翻腾，七日后见，七日后必须涅槃，再也躲不得了——只是，罗爱曜关切施霜景。

剑在施霜景手上，一剑穿通了莲胞与施霜景，而那莲胞其实是罗爱曜正在孵化的另一相，文殊一走，剑还留着。

罗爱曜哀道：“施霜景，已经结束了……你快把剑拔出来……”

施霜景倒显得更从容，就好像受伤习惯了。

他虽痛，可身上气力仍不减，单手握剑柄，沉力一拔，带血的长剑脱手，当啷落在石板地上。

施霜景身形一晃，忽的被人扶住，一抬首，确认是罗爱曜回来了。

两人以暧昧姿态坐于莲台，罗爱曜左手虚托染血莲胞，右手搂住施霜景。

施霜景下意识看手上的血，可他的手很干爽……浑身也干爽，没有伤口，刚才的剑刺是虚相。

那，血又是从何处来的呢？是青狮血吗？