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的时候，施霜景望向正在呕吐的□□歌。

□□歌双目圆睁，微微外突，面若红盘，吐得神志不清、青筋暴起。

罗爱曜则是暂停了这一场景，迈步环绕卓逸纶和他所牵住的两个小孩。

这一举措细致得像是查案。

施霜景隐约感觉有些不对劲，可其中微妙又很难被语言形容，找来找去没找到证据。

为了确保自己对马头明王和马鸣菩萨有正确的区分，施霜景再问了罗爱曜一遍。

“我曾经不确定马鸣菩萨是否已位列佛国，这回我确认他已经是了。

马鸣菩萨乘白马，为菩萨善相。

你对佛教不了解，马鸣菩萨活跃时期比龙树菩萨更早，以辩法、作诵为声名。

你如果看到一个文气的菩萨，那应该是马鸣菩萨。

马头明王则相反，作怒目恐怖的明王相，他主降妖伏魔，所以眼神敏锐，手上法器有杵、杖或是索。

明王是佛的教令轮身，佛生气了便成明王。

所以一个慈眉善目，一个气势汹汹，二者气质差别很大。”

原来全靠感觉。

施霜景记住了。

怒目明王，施霜景仔细回忆那尊马头明王小像，总感觉说不出的熟悉。

“弟弟说，要杀了爸爸请你吃，你要是吃了会怎样？这会不会是马头明王示现的条件？”

施霜景恨不得拿一个小本本把想法都记下来，等出了梦境再问罗爱曜。

可惜根本没有这样的小本本，想到只能马上问出口。

“啖食血肉么？这确实有可能。

可到底是佛门密宗，我们不会无缘无故送人作食粮。

好吧，我也承认，我不想吃□□歌，他看起来就不好吃。”

然后施霜景便看见罗爱曜赠与女孩诃梨勒，让她搜集马家人的血，以服用结出的诃梨勒来达到与马鸣菩萨沟通的目的。

在马家人大部队到来的前几日，罗爱曜调查过一轮，没发现明显的指示或痕迹。

施霜景会被马家天的伎乐搞得很烦心，吹拉弹唱的，乍一听是佛音喜悦，听久了像某种恐怖情节的背景音，愈是好听的旋律，在配合诡异怪奇的场景时就愈是骇人。

施霜景嘀咕道：“□□歌从‘杀爸爸’那句话之后就一直在生病么？他没有出过门？”

“确实没有。

马家人抵达大宅时，只见到孙渺渺和两个孩子迎客。”

“唔，罗爱曜，你从马家大宅赶回来，专心地救我……那马家人呢？□□歌一家现在怎么样了？”

这下真是再也不能说施霜景笨。

施霜景比较擅长以人的关系来推想事件，罗爱曜则是太过理性，注重当时当下的证据与经验。

罗爱曜一天之内从草原赶回D市，马不停蹄地救施霜景，救完以后，精神与驱动力崩塌得厉害，竟然也没多问几句马家人的情况。