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但在抵达这一步之前，罗爱曜还有许多没做的。

他将施霜景置于宝殿的中心，作无量咒，宝殿中心的密教像开始变换手上印契，而在宝殿外，乌云月下有幢幢虚影，琉璃法身内的一颗颗咒柱不再折射已有的咒文，而是恍若一座庞大的密咒生产机器，光影、咒文交错碰撞，狂暴地生产着前所未有的新经，而这些新的经咒由宝殿外数千座报身像所承接。

面前的法界如同一个微缩的宇宙，天是乌云清净月华夜，以八方莲型宝殿为中心，琉璃法身北坐，南望千座佛子报身像，一圈圈如光轮般绕宝殿而立。

一部新经便是一种悟，一像承接一悟，霎时间千种悟法尽数而生，报身像的鎏金壳驳脱一地，生出新佛像身。

千种法里，只要有一种能留住眼前人就好了。

罗爱曜身穿紫底金纹袈裟法衣，法衣上并不绣莲华或八宝，而是诸多法器之一字咒文，即罗爱曜赠与施霜景的那串佛珠上的佛眼咒文。

这是罗爱曜第一次穿此法衣，唐时期帝皇赐紫袍于国师高僧，而罗爱曜此身法衣为不空殁后转赠于他，金纹自作，代表各法门之偏重。

法衣之下，淄黑色旧衣为底，黑鬒鬒的袍领压住黑色长发，罗爱曜将长发掀出来，无心束发，只专心地召出众多法器，在此金朱红殿内外穿行如鬼魅。

密宗不修起死回生法，只可避非时之死。

罗爱曜只怕施霜景之死是是时，非非时。

若是如此，他就是做禁修，然此无悔。

众像悟法，手势变换如佛舞。

天际流云加速，仿佛某种报应正在酝酿，可琉璃法相身岿然不动。

若天有雷，则引雷自渡；若天有雨，则覆水自平；若天有炎，则淬火自息；若天有雹，则击节咒柱、化劫为生、落心自住。

顷刻间，安稳法界动荡起来，霎时佛国、霎时地狱。

罗爱曜回宝殿，双手闭门，护之己欲，护之不忍，护之一粟凡心，护之所爱不可错失。

在等新法证得之前，罗爱曜洗去施霜景周身全部佛子诫文，文如金沙，泄之如河。

罗爱曜只能扶施霜景半靠于自己怀中，使施霜景身披祭蓝陀罗尼被，金沙复又流上经被之上，作最小程度的改动，运行治愈法，只要有渺茫用途便足矣。

罗爱曜观想，想施霜景之生途。

总之对于罗爱曜和施霜景的相遇——此中蹊跷不堪想。

罗爱曜只固执地相信，施霜景必然有出现的原因。

马家一遭不就证明了吗？若是那时放任自流，任施霜景死去，罗爱曜便立刻得证大乘涅槃之道。

倘若施霜景活呢？此时地上金沙之河分出细细一支，罗爱曜忽然看见金沙流往殿中一角，流向其中一座像，手握文殊利剑。

罪从心起将心忏，心若空时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

罗爱曜早知道他有一把文殊残剑找上施霜景，此剑示以智慧，本该是吉兆，可罗爱曜脑中却不停闪出恶毒猜想，怒火与冷酷交织。

我所见的施霜景的寿终与它有关吗？为什么施霜景非死不可呢？为什么只到这个春日？为什么他不得善终？为什么我救过他无数次但这次回天乏术？为什么最终是剑成？我有何可忏悔？我与智慧难道还有差距？施霜景与智慧又有如何关联？为什么非要是施霜景？为什么就不能让他活？为什么要千锤百炼我之爱欲？难道我选错了？难道我生来就是想错了？密宗是错，他也是错？

正陷入此等错乱癫狂的思想乱流之中，罗爱曜的头发忽然受人轻轻地缠了缠。

罗爱曜垂首，发现施霜景正望着他。

大概是罗爱曜之法界不同于人间，有罗爱曜所愿的成分，看不见的施霜景能够看见，说不了话的施霜景能够说话，一切呈现虚相的好转，法界中刹那永恒，施霜景忽然问：“你是罗爱曜吗？”

“是。”

“吓我一跳。

你回来了？把我治好了？”

不忍告诉他真相。

“这是在哪里？”