小说园

第145部分（第4页）

神农、蚩尤、英招三神，各驻一座偏殿，呈众星捧月之局。

在这个有神的世界，神既是精神寄托，亦是死后归宿，更是融合异族的精神纽带，疏忽不得。

所以在众神殿建设期间，欧阳靖召集领地上所有的宗教人士，集体编纂诸神教义。

前职业佛门仙子师妃暄，前坑人专家，以及主持过原始的部落图腾祭祀仪式的牛头人、半人马萨满，华胥氏族巫祭等等，均参加了诸神教义编纂。

佛女石青璇、天生次级神甘道夫、老司机小龙女、神经病丁蟹等，亦提供了或宝贵或不靠谱的各种建议。

群策群力之下，仅用了半个月时间，诸神教义便已编纂完成。

之后，便由专业忽悠家师妃暄、主持，根据教义，培养神职人员。

半个月紧急培训后，众神殿落成的当天，第一批神职人员成功结业，入驻各神殿。

今后，众位神职人员，便将负责向信徒布道，以及主持每天的宗教活动、小型祭祀。

至于大型祭祀，仍然要由欧阳靖这位大地母亲的“亲儿子”亲自主持。

紧抓精神文明建设的同时，物质生产亦未放松。

飞速增加的人口，为欧阳靖的领地，提供了足够的劳动力。

一座座农庄、牧场、矿井、伐木厂、采石场相继落成。

城外大河下游的工业区中，钢铁厂、兵器厂、皮具厂、木器厂、纺织厂、造纸厂、瓷器厂……等等各种工厂，亦如雨后春笋，拔地而起。

工业生产如火如荼，农业亦喜获丰收。有了足够的粮食以后，欧阳靖再次开始献祭。

因现在还没有与异邦进行商业活动，领地上甚至连货币都没有，仍在实行配给制，欧阳靖便以工厂生产出来的富余工业品钢铁器具、木器、瓷器、丝麻棉布、纸张等等，以及富余的农业产品作为祭品献祭，收获居然也非常不错，几次献祭之后，又收获了五万人口。

又过两月，领地人口，突破三十万大关。

在甘道夫建议下，欧阳靖开始立文法，制订律法、制度、官阶等等细则。并宣布定主城名为“华夏城”，领地为“华夏领”。

日后拓展的土地，一律称之为“华夏领土”。

领地子民，无论种族，人类、牛头人、半人马，以及日后可能融合进来的各种其他异种族，一律称为华夏民族、华夏子民。

所有华夏民族子民，无论种族，律法面前，一律平等，没有任何区别对待，也不存在任何优待或苛待。

立文法，是立国的前奏。

其实甘道夫已经建议过欧阳靖，让他立国称王，进一步加强凝聚力了甘道夫出身的魔戒世界，拥有一座城、几万人，基本上就可以建国称王。像欧阳靖这种拥有一座大城，一片沃土，三十万子民的，完全可以称作一代雄主、强国国王。

然而作为一个中国人，欧阳靖对“国”的概念，与甘道夫截然不同。

仅有一座城、一千多平方公里领土、三十万子民，建国称王实在太勉强、太寒碜了。

怎么着也得有个百万人口，十万土地，数座大城，才好意思勉强称个小王。

然而话说回来……

打完位面争夺战后，boss队诸人都是要离开这方世界的。那么华夏的领地、华夏的子民，将来会怎么样？

如果欧阳靖立了国，称了王，这个国家，在他们离开后，又将会变成什么样子？

他的领地，他召唤而来的华夏子民，会不会，在他们离开后，被轮回殿抹去？

一想到这种对华夏子民来说，绝不美好的未来，欧阳靖便阵阵心悸，坐立不安。

他向甘道夫请教。

甘道夫的回答，让他半是心安，半是迷茫：

“放心，老朽早就咨询过了，我们建立的这一切，都不会被抹去。即使我们离去后，华夏城、华夏领，以及所有的华夏子民，召唤而来的也好，融合进来的也罢，都会继续存在，在这个世界开枝散叶、发展壮大。

“你现在真正应该操心的，是我们走后