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第692章 北猎之旅归途之中六（第1页）

在朱有建看来，欧罗巴压根没有真正的历史——

他们总把神话故事当历史传颂，比如特洛伊之战、奥林匹斯众神的传说，至今都没形成系统的、有实物佐证的历史传承。

大抵是到了中世纪的黑暗时期，随着教会势力扩张，才勉强将神话与现实剥离开，这才开始有了“真正意义上的历史记载”，可这种历史大多是教会主导的记录，压根缺乏独立的史实考据，可信度低得很。

比如罗马是否真实存在过？

东罗马帝国只凭自身的文献记载说它延续了千年，实则很多记载都附会希腊神话，连关键的都城变迁都找不到考古证据；

西罗马是否存在过，更得靠意大利人来证实，可在朱有建眼里，意大利人生活过得潦草又懒散，既没有严谨的记录传统，也缺乏大规模建城的组织能力，这样的族群根本建不起横跨欧亚非的罗马帝国。

他甚至觉得，欧洲所谓的“罗马历史”，不过是“耶稣会”为了让基督教教义更合理、更有历史根基而编造出来的；

后来这编造的历史反倒让普鲁士等族群找到了“身份认同”，借着“继承罗马正统”的由头，搞出了基于教宗加冕形式的“虚幻罗马帝国”，纯属自欺欺人。

正因为没法合理解释这“虚幻罗马帝国”的根源，马丁·路德才会对罗马教廷的正统性提出质疑——

连源头都站不住脚，教廷宣称的“传承正统”自然成了空话，最终让欧洲陷入新旧教义的激烈争斗，打得不可开交。

而朱有建写的《乾坤圣德经》，早把“神性”的来源、人与“神性”的关系讲得明明白白，逻辑闭环、毫无漏洞，根本不会出现教义模糊、让人钻空子的问题。

朱有建还认为，欧洲会陷入这种教义混乱的困境，核心是没法说清天主教的传入脉络——

不知道教义从何而来、如何传承，只好硬造一个罗马帝国当“历史源头”，好让教廷的统治显得名正言顺。

他觉得，既然天主教、伊斯兰教、犹太教的源头都指向耶路撒冷，就该去那片土地找真实历史痕迹，而非在欧洲自己编造故事；

甚至大胆猜测，犹太人可能耍了心机，故意隐藏了天主教的原教义、修改了早期历史记载，让欧洲人失去了追溯根源的线索，最终只能把神话当历史，被教廷牵着走。

这番话让汤若望当场傻愣在了原地——

他本是神圣罗马帝国出身，早年为了追寻天主原教义去了西班牙，后来接受耶稣会的系统化教义培训，才辗转万里来到遥远的东方。

这些年他钻研过天主教的诸多典籍，梳理过教义的演变脉络，却从未想过，如今天主教内部的分歧，竟可能是犹太人的阴谋；

更没想过要跳出欧洲，去耶路撒冷寻找教义的真正源头。

直到见到乾德皇帝写的《乾坤圣德经》，他才第一次触摸到“神性”的真实轮廓，那些在天主教教义里悬而未决的矛盾——

比如“神性”与人性的关系、教义与现实的冲突——

也终于有了答案。

如今被圣皇这般抽丝剥茧地深刻剖析，他才彻底明白：